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帮助死者念诵经咒佛号，使他们在惶恐无依的中阴境界，得到经咒佛号力量的加被，往生净土和安乐善趣？你能不能帮助幸存者念经祈福，让他们在脆弱的状态之下，得到三宝的加持和庇护，安好和健康的活下来，度过接下来的...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|青海玉树地震四十九日荐亡祈福共修倡导
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/153114325664.html
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而行。即罪恶业故入于地狱，而福德业故向于善趣。因此，须为未来世福德而行善事。
若人心急于善，则远离于罪恶。懈怠为福德者，则喜罪恶。
像这样的例子，在经中真是多得不胜枚举。由此亦可知福德是...关系，经中有时说为：“福德等故行于善趣”；有时说为：“彼等福德日夜增长，彼人是行于天者”。因福德而得生天，可说这是没有问题的。原来，佛法所说的修福德，主要...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08164755290.html
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善趣圆满，以集能往善趣因故”。④即对于具有下士根器的人，是以佛教的三善趣——天、人、阿修罗，三恶趣——地狱、畜生、饿鬼的划分来抓住普通人趋善避恶的基本心理从而导引人们提升自己的人生境界。在下士道的修习中...正道。 4、深信业果 业果之理是佛教的基本理论，于下士道中建立深深的业果之理，定能转生善趣之中，达到下士的追求目标。《广论》中论述有业决定的道理，深入细致地分析了十种善业和十种恶业所带来的不同果报...
牛宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00085968808.html
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打算，这是我的一个希望！
下面讲没有获得人身的过患。
辛二（未得之过患）分二：一、真实宣说；二、彼之依据。
壬一（真实宣说）分二：一、堕恶趣不行善法；二、不得善趣。...要说获得三解脱的果位（声闻、缘觉、佛果），就连善趣的人身也是没有把握的。来世倘若堕入恶趣，不管是哪一个恶趣都非常痛苦。
在三恶趣当中，旁生算是不错的，但如果你变成了旁生，有没有行持善法的机会...
索达吉堪布译讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1213177540.html
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取，转向善趣；有正定，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。何等为正定、世、俗，有漏、有趣，转向善趣?若心不乱、不动、摄受、寂止、三昧、一心，是名正定、世、俗、有漏、有取，转向善趣。何等为正定是...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21251863707.html
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因为佛已经一一地亲证过，所以完全明白一个生命应该如何断恶行善，才能摆脱恶趣世界的束缚，从而走向福乐的善趣世界；知道应该如何舍离世间，断绝一切生死的根本，才能超出有漏的世间得到寂灭的安乐；了知应该如何...
益西彭措堪布 著
|警世钟|
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1937522306.html
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众生都守持戒律。以此缘故，才多有人众死后转生善趣天界。"
释迦牟尼佛在因地时就曾为那只羊角鸟；而山兔则为后来之舍利子比丘；猴子为后来之目犍连比丘；大象则为后来之阿难比丘。释迦牟尼佛在因地变为...
麦彭仁波切 著
|五戒|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1656426731.html
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恶趣的因缘，某种善的造作，能串习培养好，就会积累起一种善趣或解脱的因缘。所谓断恶行善，是在这个造作上断、行，实际上就是除习气改习惯的过程。
我们的心念、语言，总会按照同样的方式进行，如果认识...
益西彭措堪布讲解
|业果|资粮道|修行|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0819419087.html
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邪淫、说妄语、吃海鲜，一直没完没了的，心里产生的都是恶念，从来也不行持善法，以这样的行为，不要说获得三解脱的果位（声闻、缘觉、佛果），就连善趣的人身也是没有把握的。来世倘若堕入恶趣，不管是哪一个恶趣都...
索达吉堪布宣讲
|人身|轮回|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/09082913191.html
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有，这些中有的显色如白衣光或者晴明夜色，所以背景画成白色，他们头部向上，表示造白业将会向上受生在善趣中。
第四部分，黑白圈的外圈描述了轮回的处所——六道的情形，图中分成六格，每一格画的是六道某一...
益西彭措堪布 讲授
|轮回|轮回图|十二缘起|生死轮|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/11054619077.html